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驾一叶之扁舟的博客

人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥

 
 
 

日志

 
 

卷帘天自高(写在二十四节气之立秋)  

2016-08-07 11:29:35|  分类: 感悟生存 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.

自年少开始,在描绘的生活图景里,除了我们自己,还有很多人,父母,兄弟姐妹,孩子,发小,朋友,知己。

最好的样子就是:奔波劳作,回家,偶尔和发小、朋友、知己相聚。大家一起说说话,相互喜欢,接纳,包容,支持。

可是走着走着,才发现真的要做到这样,实在不易。

纵然是父母,也不易。

我们都是父母的孩子,但某些时候我们也是母亲的母亲,是父亲的父亲,是他们的仆人,还兼职逗乐小丑。

还有兄弟姐妹,好友,知己,一起工作的情同手足的兄弟。在他们每个人要哭的时候,我们手里拿着小时候被父母当作逗乐道具的那种摇铃,做出各种鬼脸,外加棒棒糖、巧克力,蹦蹦跳跳,让他们破涕为笑。

然后,我们回到自己的小屋,才敢露出疲惫苍白之状,几乎瘫坐在小小的藤椅上,喘息片刻,模样就像当下遍布各处的“葛优瘫”。

那摇铃依旧在手边不远处,伸手可及,只要知道谁又有要哭的消息,立即拿出抖擞的精神,带上准备好的各种鬼脸,棒棒糖、巧克力,蹦蹦跳跳,奔过去。

 

2.

有个小文叫《愿你出走半生,归来仍是少年》,是一个离开故乡独自北漂的男人,写给他幼小的儿子的。

每个人离开故土,进入他乡他人的大世界,才发现文化差异是最难克服,也最难懂的东西。地域差异,家庭差异,教育差异,习惯差异,个人秉性与品格的差异等。

要弥合这些差异,得走多少弯路忍受多少无以言表的内心苦楚。

于是每个人很累的时候,都会心生一种渴望——如果能有个人待我们如父如母如兄如姊,呵护我们的一切,该多好。

我们被对方回归到孩子的状态,被安排衣食住行,被带到这里那里看世界,被人担忧着,照顾着,不用费心劳神,多舒服。

可是条件是什么?我们必须服从安排,听话,乖,足够好,能懂对方的话,服从监管。

“表现好”,连老师都给我们这样评语的时候,我们就成了别人喜欢的样子。

不忘初心,方得始终。不忘初心,指的是不忘自己当初的心吧。

但,影影焯焯,依稀彷佛,初心渐行渐远。

“人一旦不再充满激情,就会变蠢。”阿德里安说。

于是,我们似乎越来越蠢。

 

3.

慎重的许诺,对听的人来说,是一个暂时安全和快乐的港湾,或者是因为将来在遇到什难题时,有个人会为之妙解连环少了一个后顾之忧。

如果是一份爱的许诺,友谊的许诺,听的人从此心情大好,就像收到了一张在需要支持的关键时刻,随时可以兑现的大额支票。有了它,听的人就可以自由自在去做自己的事情,完成自己既定的规划去了。

可是,对那许诺的人来说,就是一种约束,一种潜在的担当,和可能的不自由,甚至风险。

最可怕的,是那听的一方,从此裹足不前,无所事事,变得依赖人,靠着人,不知不觉失去自爱自尊了。

等到有一天许诺的人怒其不争愤然离开,又发现那当初的美好诺言此时变成对方手中的钢丝鞭,一鞭鞭,抽得自己体无完肤了。

王小波说:“人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒。”

有一次听一个心理分析师的讲座,他说:“所有的痛苦都会引起两种本能反应:一是哭泣,一是暴怒。任何人,只要有过可怕的童年,或者童年中有过可怕的经历,都容易愤怒。”

震惊之余,似有所悟。因为联系到了所见所闻的许多人和事。

愤怒源于某种情感的压抑。每一个愤怒的爆发,表面上是对他人的不满,内在却是由于自己无力掌控某种局面,是对自己的不满。

明人陈继儒的那幅对联——“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”,之所以那么安然,那么达观,那么从容,是因为陈继儒当时人在官场,有足够的处世做事能力,有足够的让他从容的位子和支撑。

“看清这一点,所以人要注意自我管理情绪,尤其是你要对家人、亲人、友人、其他人发火时,背后也许是你自己有问题了,”那分析师说,“不要在愤怒的时候,扭曲着一张脸,还不忘打着爱的旗号在那里吼叫:我都是为你好!”

 

4.

每个人就像指纹一样,都是天地间独一无二的一个。

卢梭说:“人生而自由,却又无往不在枷锁之中。”

反抗枷锁和束缚,是生命的本能。每个本真的人,谁也不愿意真的屈从于谁,一切听谁指挥,除了短暂的因陷入情网荷尔蒙导致智商半瘫的时候。

所以许多人喜欢特立独行,我行我素,不惜任性到众叛亲离,外加头破血流。

就像一根必须通过一个弯弯曲曲巷子的长长竹竿,左拧右拧,拧了几十年也没拧过来。最后索性放弃了,不去适应社会和规则了,或者被社会被规则抛弃了。

时间久了,慢慢与社会脱钩了,消极,怠工,不思进取,得过且过,当一天和尚撞一天钟。

差不多处于半出局状态了,依然不服。还挣扎着不去感觉被抛弃,或者感觉到了也还在口头上倔强如初:“我就这样,咋地?我愿意!”

这时候如果是一个人过活也就罢了。如果父母健在又不能完全自立,需要我们赡养;如果自己已为人夫、为人妇、为人父、为人母,有家小需要呵护,需要支柱;小到衣食住行,大到生老病灾的所要所需,一旦遇到沟沟坎坎和灾难,就会立即束手无策,紧接着也就会身不由己地纠结地长吁短叹了——要钱没钱,要房没房,要力量没力量,只能眼睁睁看着。

更难堪的,还有来自父母儿女伴侣的指责和失望,毕竟衣食所需是他们基本的需求,厚实的支持是他们深怀的期望。谁也无法拔着自己的头发,一脚蹬地就离开地面。

我们自以为自己是知足常乐,所求不多,他们却不这么看。“中国式悲剧:家长一心当猪,却要望子成龙,”网上有人这样振臂一呼,得到了几千万人的响应。由年青网友概括的《父母不可宽恕的10大恶习》里,“不思进取”被列为父母恶习之第5

可是这世间的每个人要做到有教养真的太累了,要不断努力付出汗水也太累了。

有教养就意味着要有自控力——对人友善,严格自律,持之以恒地进取,尤其是要掌控住那张藏着刀子的嘴。

要不断努力,付出汗水,就要战胜懒散、下坠、堕落、自甘人后,这更难。一次次失败,一次次落在最后,渐渐地就放弃了。又不愿承认自己丧失斗志了,停滞不走了,拿了个“知足常乐”的安慰奶嘴,挂在嘴上。

实则呢,骄傲着,也失落着;快意着,也痛苦着;任性着,也虚弱着。

 

5.

秋来天自蓝。

今日上海的天空一片湛蓝,白云映衬之下,就像曾经见过的那种寥无人迹的海。登高远望,只觉得天地间已被这通透的蓝铺垫得浑然一体,万物都成为蓝的背景了。

《西洲曲》里轻轻唱:“卷帘天自高,海水摇空绿。”黄庭坚也说:“山色江声相与清,卷帘待得月华生。”

少年时,读李清照“不如向、帘儿底下,听人笑语”一句,觉得柔美之至,后来寻踪而去,才发现帘这东西不仅是古人常用的生活用具,用来遮蔽和阻隔,一帘挂起,就把处于同一时间内的空间分成为内外两个世界了。它更是一种精神象征——一种由安闲和宁静生发出的落花无言,人淡如菊,人与外物的心灵感照和契合。

轻轻卷起夏日里用来遮风蔽日的帘子,会发现秋的高远和湛蓝更真切了,山色,水声,静夜的月华,也都跟着清明了。

今日立秋。

再过些日子,就有秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声的人间至乐了。

 


1.卷帘天自高,海水摇空绿。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客 蓝天下的残荷倒影:2013年10月20日拍摄于圆明园,下图皆同。



2.山色江声相与清,卷帘待得月华生。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客
 


3.剪剪西风催碧树,两三残荷,节物静惊秋。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客
 

 

4.秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客
 


 5.江客念江行,秋荷雨打声。

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6.几枝残荷,长山远水,扁舟荡漾烟波里。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客
 


7.风送秋荷满鼻香,月过疏帘夜正凉。

卷帘天自高(写在二十四节气之二:立秋) - 凌万顷之茫然 - 驾一叶之扁舟的博客

 


注:本篇背景音乐来自虾米音乐,马头琴曲《鸿雁》,朝克吉勒图演奏

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