题记：歌德说人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。读书的快乐也有异曲同工之妙。
散录近期读书笔记于此。
1.
孤独的灵魂流亡到文字里、书画里、音符里，寻求调试与休憩之所，以此疗伤止痛，安顿身心。
味其韵，像断崖，似落照，如沙丘，有火的炽烈，雪的冰凄，鹤的自我。
书写者创作者所有的桀骜不驯，兀然孤立，都是在悲己悲天，抗拒孤独。
寻觅雪泥鸿爪，会发现最好的文字、书画、音乐，不过是灵魂孤独者在春去秋来、寒暑易节之际，惊见满眼青翠，或满目赭色，心中一颤。然后将这一颤，化作不凋的涟漪。
2.
知识是无限的，在知识的考场上，谁都可能随时被打倒。
知识必须是可以提高人的境界的。
苏格拉底说：我唯一知道的就是我很无知。
所以读书，可读可不读的，看缘分。经典的，选择读。顶尖的，一定要读。
物质欲望的满足，不是由物质决定的，而是由欲望决定的。
花在衣食之外的时间，才决定了人生境界。
3.
别人怎么对我，我就怎么对他：野蛮之道也。
别人对我不好，我就按规矩办：朋友之道也。
别人对我好，我也对他好：亲戚之道也。
智者自知，仁者自爱；
智者知人，仁者爱仁。
一个地方没几个高人，这个地方就平庸了；一个单位没几个高人，这个单位就平常了；一个朋友圈子没有几个高人，这圈子就浅薄了。
你的朋友会不知不觉改变你的气质。
除你之外的存在，你可以不喜欢，但你没有权利去伤害，同时也不需要装作喜欢。
把敢于出头的人都干掉了，谁还出来带头抗击？一旦没人敢主持公道，就没有了所谓的政zhi良知。
4.
温良恭俭让：温，是温和（良，是善意，可爱，与教养有关；俭，即分寸感；让，谦让；都不只是态度，而是气质。
管理学，是管自己，而非管别人。一个领导能管好自己，就是最好的领导。
每个人90%的东西都是别人给的，不是争抢来的。真正有力量的，是文明。不让，有压力；让，让人舒服自己也舒服。
在资源有限，分配有先后的背景下，让，就重要了。
庄子逍遥游讲的，是什么东西使我们不自由。
你把家、把单位、把部门、把guo家变成监yu了，别人就有越*狱的权利。
最初一念，即第一反应。李贽：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
明哲保身：德行和智慧的双重结合。连自身都保不了的，算明哲？
单纯好是好，但有可能苍白。
没有沧桑就没有质感，就没有深度。
勇，是一种危险品，如好勇的子路。
5.
人生都会受几次骗，但骗子毕竟是少数，人人担心的是自己被骗。
子产被骗，并不伤害子产的品格。即便受过骗，又何必不信？
给不给乞丐钱，其实不是个问题。哪怕是骗子在乞讨，他那一刻已经是乞丐了。
有信的人，珍惜之；无信的，防范之。
意义先觉，及时发现，多防范，又何必猜忌？
如果社会中没有人坚守这一点，就会处处壁垒，处处警惕，仓皇北望。
草木的样子，其实就是人的样子：活着的时候都是柔软的，死了之后就是刚强了。
君子可欺也。
没有打倒你的，都会使你更强。
6.
有些问题本身就是陷阱。
全称判断，都是洗脑，如《弟子规》。给你选择、判断余地的时候，才是教育。
智慧就是聪明加德性。有若无，就是道家的“藏”。
人一患得患失，就猥琐。
拎着一桶水去救火，跟旁观不动的人，是一样的吗？
有态度才有温度，有温度才有希望。
辅助弱势群体时，要维护人的尊严。维护一个人的尊严，实际是维护人类的尊严。
智慧首先是一种态度。其次是一种价值观。再次，才是思路。再次，是方法。
7.
慈悲，是可以熏陶出来的，野蛮，则是放任出来的。
教养，慈悲，是一个人真正的颜面。
自谦过头，呈自卑状，就是谄媚、虚伪。
自从有了文明，就有了虚伪。
对别人宽容，不是对别人好，而是对自己好，不再耿耿于怀。知道世界的丰富性，人性的复杂性，就不再大惊小怪，自己的人生也就从容了。
人与人之间常常缺少通达。
城里有城里的繁华，乡下有乡下的质朴。城里也有城里的伪装，乡下也有乡下的狭隘。
知识的多少重要，但比它更重要的是通达。
很多东西一笑置之，就通达敞亮了。
你潜心走向的，也会一路走向你。
走向你的，何尝不是梦？
1.最好的文字、书画、音乐，不过是灵魂孤独者在春去秋来、寒暑易节之际，
惊见满眼青翠，或满目赭色，心中一颤。然后将这一颤，化作不凋的涟漪。
2.味其韵，像断崖，似落照，如沙丘，有火的炽烈，雪的冰凄，鹤的自我。
3.没有沧桑就没有质感，就没有深度。
4.草木的样子，其实就是人的样子：
活着的时候都是柔软的，死了之后就是刚强了。
5.城里有城里的繁华，乡下有乡下的质朴。
城里也有城里的伪装，乡下也有乡下的狭隘。
6.你潜心走向的，也会一路走向你。
7.走向你的，何尝不是梦？
注：本篇背景音乐来自虾米音乐，黄江琴二胡曲《青花瓷》。
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